Le Tadorne

Certes, ce n’est pas la pièce du siècle. Elle n’a pas fait l’évènement du KustenFestivaldesArts de Bruxelles. Malgré tout, « Alice Bell » de la compagnie britannique « Lone Twin Theatre » a correctement rempli son rôle. En effet, j’attends d’un festival qu’il me surprenne, qu’il bouge les frontières, qu’il m’aide pour appréhender la compléxité de ce monde, même avec légèreté. Pari réussi pour ce quintet britannique. Et pour couronner le tout, « Alice Bell » réussie pour la première fois à diviser Le Tadorne et Saisons, le blog scènes de Fluctuat.net !

L’espace pour accueillir le public est petit ; le dispositif est bifrontal. Le cadre est posé pour qu’acteurs et spectateurs se lient facilement. Au milieu, cinq comédiens (trois femmes, deux hommes) au look très british. Ils tiennent tous un ukulélé, objet transitionnel à l’image du doudou de notre enfance ! Mais ne nous y trompons pas, derrière ces apparences et un prénom « merveilleux », le destin d’« Alice Bell » est tragique. Victime d’un attentat terroriste par l’homme qui vient de la sauver, elle doit changer d’identité pour continuer à l’aimer. Le stratagème découvert, un autre homme la tue en la faisant exploser avec une bombe. Au cœur de cette histoire, le conflit de loyauté croise la violence du terrorisme pour briser une vie que tout destinait à devenir linéaire. La mise en scène accompagne le spectateur à suivre cette histoire où passé, présent et futur s’entrechoquent. Parce qu’il s’agit de sortir de la linéarité pour entendre les ressentis tumultueux d’Alice, les comédiens sont toujours sur scène (il n’y a pas de coulisses) et adoptent tour à tour des positionnements d’observateurs ou d’acteurs, comme si Alice observait et jouait en même temps sa propre vie. Le jeu des comédiens et la mise en scène quelque peu enfantine (on croirait parfois qu’ils jouent à la marelle) s’apparentent plus au conte qu’à la tragédie et me permettent d’entrer dans la vie d’Alice à partir de mon imagination. Derrières les anecdotes dont est truffée l’histoire, le sens vient toujours du collectif qui soutient Alice à coup de chansons et de danses. Car à travers l’histoire d’Alice, c’est toute une communauté qui est touchée (de la famille à la société). La force de la mise en scène est à chercher dans cette volonté de nous raconter la trajectoire d’une femme, mais aussi celle d’un groupe dont nous pourrions faire partie. Le tout avec doigté et créativité.

Photo: © Michèle Rossignol

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Devrais-je seulement retenir de « Replacement » le jugement sans appel de ma voisine : « des installations vidéo, ce décor impressionnant, huit paires de Stilettos?tout ça pour si peu de danse ?! Meg Stuart est présomptueuse, elle nous prend pour des cons ».
Les applaudissements étaient peu nourris ce soir-là, et pourtant j'y ai contribué, incapable de tout jugement tant je me trouvais en terres inconnues. Au lendemain de « Walking Oscar », je découvrais la non-danse à travers un spectacle mieux maîtrisé et porteur d'interrogations. Le Kunsten nous plonge à nouveau dans l'univers de la folie.
Une scène dans la scène avec cette pièce, meublée de façon sommaire et emboîtée dans une gigantesque installation hexagonale qui en assure la rotation. C'est le centre névralgique du spectacle. Des installations vidéo pour filmer en gros plan l'aliénation, mise en scène dans la roue, et pour marquer la démarche expérimentale, thématique centrale de « Replacement ». Sept, huit danseurs se prêtent à une expérience dont ils se retrouvent dépassés. Ils sont épiés, leurs mouvements sont dictés, leurs visages transformés, tuméfiés pour revêtir les traits de la laideur. On aura beaucoup attendu, pourtant ils ont dansé. Notamment plusieurs scènes de transe, où les corps tremblent et se désarticulent. La scène pivote à 360 degrés, tous s'accrochent aux parois, aux meubles, aux encadrements de porte, leurs corps glissent ou tombent. Mais « Replacement » comporte également son lot de longueurs et de clichés. La vidéo finit par mettre à mal le résultat d'ensemble. Un ultime monologue brise dans le dernier quart d'heure toutes les nuances de l'?uvre pour la replacer  maladroitement dans son contexte. Meg Stuart aurait-elle eu peur ?

Ouvrir la danse aux autres disciplines ? la chanson, la vidéo, le théâtre ? est une démarche exigeante. Le danseur, s'il y parvient, est artiste, au sens le plus générique du terme. On requiert de lui le jeu d'un comédien, les cordes du chanteur et d'autres attributs qui ne sont pas nécessairement les siens. Mais le public est-il capable d'indulgence ? Il attend du solide, un spectacle cohérent dont toutes les composantes seraient abouties. Meg Stuart ne m'a pas encore converti. A ce stade, inachevé, la non-danse est réservée à un public d'initié, à même de complaisance. « Replacement » est une expérience dans l'expérience.

Peggy – Bruxelles.

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Le KustenFestivaldesArts de Bruxelles nous invite en ce dimanche printanier à la Maison Pelgrims (on dirait l'adresse d'un château hanté !) dans le joli quartier de Saint Gilles. Cette maison, transformée en théâtre, n'accueille que cinquante-cinq spectateurs installés dans le salon. Nous sommes invités à visiter préalablement le musée de cette grande famille argentine dans une petite pièce attenante au salon. Celle-ci va se donner en spectacle sous la houlette du metteur en scène et auteur Ricardo Bartis du Sportivo Théâtral. Il vaut mieux lire la plaquette du Kusten pour savoir où nous mettons les pieds:

« An 1910. Deux familles déchues : les Mendez Uriburus et les Rocatagionis vivent ensemble dans une vaste demeure à Buenos Aires. Elles partagent un projet économique : la Coopérative Cuenca del Salado et tentent depuis des années de s'acquitter d'une dette exorbitante. Manifestations ouvrières, répressions policières et remous des groupes nationalistes connectés au pouvoir politique forment la toile de fond de leurs péripéties à la veille du centième anniversaire de la Révolution de Mai, au cours de laquelle la suprématie des Espagnols fut abolie et l'Indépendance des « Provines unies du Rio de la Plata » proclamée (ndlr). La demeure patricienne abrite également le Musée Mery Helen Hutton. Miss Hutton était une institutrice américaine, arrivée en Argentine en 1858, avec le groupe de pédagogues progressistes que Sarmiento avait sollicité pour favoriser l'alphabétisation de son peuple. En 1860, elle est enlevée par des Indiens. Sa captivité dure 26 ans. Après sa libération en 1886, elle reçoit une indemnisation en bons d'Etat. En 1902, elle est placée sous la protection des Mendez Uriburus qui se sont engagés à fonder un musée pour raconter l'histoire de sa vie. Dans « De mal en peor » (De mal en pire), Mery Helen Hutton a presque 90 ans. En dépit de fouilles minutieuses, ses bons d'Etat n'ont jamais été retrouvés par sa famille d'accueil. Les deux problèmes s'imbriquent inextricablement pour donner forme à cette tragédie argentine ».

En à peine une heure quinze, j'assiste aux pires stratégies qu'un système familial élargi puisse mettre en place en temps de crise. Je suis de long en large les déplacements des comédiens tout en suivant les sous-titres plaqués contre le mur (le torticolis ne tarde pas à arriver à moins que ce ne soit tout autre chose?). Je ne sais plus où donner de la tête tant la mise en scène de Ricardo Bartis ne laisse aucun temps mort. En positionnant les spectateurs au c?ur de la demeure (ces comédiens fabuleux ne sont qu'à un mètre de distance), je me sens projeté dans la folie, l'aliénation d'un système qui perd tous ses repères. Suis-je seulement un spectateur ? J'ai comme le sentiment d'être un voyeur comme si Bartis nous impliquait dans cette histoire de fous (que cherche-t-il ? Qu'expérimente-t-il au Kusten ?). Avec un tel dispositif, le « Théâtre réalité » n'est pas bien loin. Mais que deviendrait-il dans un lieu plus classique ?
Cette mise en scène « diabolique » s'exprime dans le visage des protagonistes. Pleurs, rictus vicieux, gestes sadiques, ponctuent toutes leurs apartés. Aucun ne montre d’élan de générosité et d'amour sauf pour manipuler et servir ses propres intérêts. J'ai le sentiment d'être noyé dans un océan de machinations. Je n'ai même pas le temps de m'attacher à un membre de cette famille. Tout va trop vite. Tout s'emporte. Tout m'emporte. Pour Ricardo Bartis, il semble n'y avoir aucun doute : la crise plonge ses familles dans le chaos. La seule échappatoire tombe comme un couperet quand ces Argentins désargentés trouvent enfin les bons d'Etat de la « vieille » !
En sortant de la Maison Pelgrims, je me sens assommé, pas très vaillant. Mais comment résisteraient nos familles si une crise du type de 1929 éclatait ? Comment finiraient-elles dans un système économique basé sur le profit alors qu'elles en sont des actrices essentielles? Je n'ose imaginer ce que notre société deviendrait.

Photos : © Michèle Rossignol

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Le KustenFestivaldesArts nous invite à l'heure des Vêpres, un dimanche, au Théâtre National de Bruxelles, pour « VSPRS », la nouvelle chorégraphie d'Alain Platel. Celle-ci sera présentée au Festival D’Avignon en juillet 2006. Après Bach (« Lets op Bach »), Mozart (« Wolf »), Platel intègre Monteverdi revisitée par Fabrizio Cassol, compositeur et musicien « éclectique » de la scène musicale bruxelloise. Imaginez?Monteverdi joué par un orchestre de jazz, accompagné par une soprano, entourée de onze danseurs, dans un décor où des lambeaux de tissus forment une montagne que l'on peut escalader et traverser. Ajoutez à ce bouillon créatif, une chorégraphie s'inspirant des films du neurologue Arthur Van Gehuchten sur l'hystérie et ceux de Jean Rouche sur les transes africaines, et vous avez une ?uvre magistrale, transdisciplinaire, euphorisante. Elle atteint votre inconscient, comme un rêve éveillé. La danse flamande et belge bouleverse profondément les repères du spectacle vivant. Ainsi, pour évoquer « VSPRS » de Platel, je dois passer par mon histoire (le blog devient le cadre idéal). Rarement le théâtre m'amène vers ce cheminement.
Très jeune, le dimanche vers 17h, ma mère m'emmenait de force aux vêpres. Je vivais ce moment-là comme un supplice, mais j'étais fasciné par le cérémonial, l'odeur, la lumière. J'observais cela comme un spectacle même si j'étais obligé de chanter des paroles dont je ne comprenais pas le sens. À dix ans, je me questionnais déjà : pourquoi ? Vers quoi ? Quel sens a le religieux ? Je me sentais bien seul avec ces interrogations ; mon environnement familial ne se posait pas toutes ces questions, trop occupé à maintenir ses liens de dépendance avec l'Église.
La neuropsychiatrie est également apparue par la famille. Adolescent, je ne savais pas comment communiquer avec ce père « mutique ». J'ai du supporter l'approche « médicamenteuse » de la maladie mentale. Rien ne se libérait par la parole. Un pacte était scellé entre mes parents et la psychiatrie pour que rien ne change. J'ai su qu'un jour, ma parole se libérerait. J'ignorais que la psychanalyse existait et qu'elle changerait le cours de mon existence.
Il y a quinze ans, j'ai découvert le jazz, loin de ma famille, par hasard, par amour. Je l'ai progressivement apprivoisé pour en ressentir toute sa complexité. Aujourd'hui, le jazz guide mon écoute de toutes les musiques.  Il met en transe les musiciens (il suffit d'observer les visages et le corps des artistes pour s'en convaincre !) et provoque intérieurement un beau chaos. Il m'arrive de quitter un concert de jazz totalement contorsionné !
Avec “VSPRS“, Alain Platel recolle les morceaux de mon histoire ! Cet artiste travaille le conflit. Il remet du lien là où vous êtes fragmenté. En reliant le jazz, la folie, le religieux, Platel vous guide pour redonner du sens à votre histoire. Vous quittez « VSPRS » différent et vous attendez, comme après une séance d'analyse, qu'un « travail » se fasse !
Pour en arriver là, Platel s'appuie sur le collectif. C'est sa matière comme  un sculpteur avec  l'argile. Sous nos yeux, un groupe de femmes et d'hommes « en transe » se forme, se sculpte. Comme dans la cour d'un hôpital psychiatrique, ils se parlent, se relient avec leur corps qu'ils plient, contorsionnent. Quand un membre bouge, change de place, de rôle, l'ensemble se modifie. La solidarité fait le groupe, le cimente. À mesure que le processus de création du groupe se joue, les danseurs se transforment. Cette métamorphose est accompagnée par le jazz qui change de « forme » pour devenir requiem. La cantatrice quitte sa place, s'approche du groupe pour devenir « folle » à son tour. Les musiciens intègrent le groupe, le batteur échange sa caisse contre une chaise tendue par une danseuse. Le lien solidaire entre danseurs et musiciens provoque le sentiment religieux. Le groupe solidaire se substitue à Dieu. Il permet à chacun de se dépasser, d'escalader cette montagne (qu'il y a-t-il derrière elle ?), voire de la traverser. Avec « VSPRS », Platel désacralise les rites religieux pour les replacer au c?ur du groupe, de l'humain. J'en perds tous mes repères. A mesure que le spectacle avance, cette perte provoque l'émotion, me met en « transe ». Grâce à Platel, je vois ce que je ne peux plus approcher par mon passé. «VSPRS» devient alors une ?uvre sublime, à l'image d'une peinture de Michel-Ange à Florence.
Alain Platel m’aide à sculpter mon histoire autrement. En me replaçant au c?ur de ces hommes et femmes que tout pourrait éloigner, Platel me donne la force d’aimer au moment où j’en doutais…
Pascal Bély
www.festivalier.net

A lire le bel article du Blog “Images de danse” , de “Clochettes” sur  “VSPRS” et la consécration de Platel au Festival d’Avignon.

Le chorégraphe suisse Thomas Hauert reprend ce soir l'?uvre littéraire d'Oscar Van Den Boogaard pour un spectacle qui s'intitule « Walking Oscar ». La tache est d'autant plus ambitieuse que le travail de l'écrivain est tout sauf linéaire. Oscar Van den Boogaard est du genre à écrire « Je me souviens des difficultés que j éprouvais en tant qu'enfant à rendre la couleur de l'être humain. J'employais du jaune, du rose et du brun, je mélangeais les couleurs, mais jamais je n'arrivais à la couleur de la chair humaine?. ». En gros, il était si frustré qu'il ne coloriait plus la peau et laissait la couleur du papier! Thomas Hauert s'est donc donné pour défi de redonner un peu de sens à cette ?uvre. Le résultat est mitigé.
En y réfléchissant, tout cela est bien dommage, car le spectacle est plein de bonnes idées.
Le rideau s'ouvre sur un piano qui joue installé au fond de la scène, dans un mince faisceau de lumière. L'image est parfaite. Et puis le show commence pour se dérouler exclusivement derrière un écran sur lequel sont projetés les textes d'Oscar Van Den Boogaard. Les effets visuels produits par cette installation sont par moment étonnants, notamment grâce aux jeux de lumière et au rythme des danseurs (acteurs ? chanteurs ?) qui évoluent derrière. Premier reproche : quid des spectateurs installés aux premiers rangs ? Le nez collé à cet écran où sont projetés des textes sur plus de quatre mètres de hauteur, vous n'échapperez pas à un bon torticolis au lendemain de « Walking Oscar ».
Quoiqu'il en soit le spectateur qui ne parviendra pas à lire ce qu'il y a à l’écran pourra  toujours se concentrer sur ce qu'on lui joue sur scène. La forme est celle de la comédie musicale. Les tableaux se multiplient sans grande cohérence, mais cela semble être le but puisque l'une des dernières scènes est consacrée au vide et au rien qui se passe. Hélas la curiosité des premiers instants cède progressivement le pas a l'ennui, voire à l'agacement tant la dernière demi-heure est longue.

Photo: © Filip Vanzieleghe

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En juillet 2005, lors du Festival de Marseille, je vous donnais quelques nouvelles d’Isabella, l’héroïne de la pièce de Jan Lauwers, succès du Festival d’Avignon en 2004. C’est une femme âgée et presque aveugle, incarnée par la sublime Viviane de Muynck, qui nous conte sa vie entourée d’objets posés à l’image des pièces d’un musée. Cette histoire, jouée par la troupe de Jan Lauwers (la Needcompany basée à Bruxelles) a marquée tout autant les critiques que les spectateurs. Je m’étonnais pourtant du comportement quelque peu cavalier du public de Marseille. Presque un an après, nous avons des nouvelles d’Isabella, vue au Théâtre de la Ville à Paris, grâce à Elsa, fidèle lectrice du Tadorne.

"Il y a un an, je me déplaçais sur les conseils du Tadorne au Théâtre de l’Agora d’Evry pour assister à "La Chambre d’Isabella", la « comédie musicale tragique » de Jan Lauwers. Les refrains de la NeedCompany encore en tête, j’ai décidé, il y a quelques jours, de renouveler l’expérience au Théâtre de la Ville de Paris. La salle était comble, au vu de la difficulté pour obtenir des places, je n’en doutais pas… Ce que j’imaginais moins, c’est qu’un spectacle d’une telle qualité puisse attirer un public aussi rustre. Raclements de gorges durant les 2 heures, mouchages musicaux, et surtout, départs en cours de spectacle. La salle était peuplée d’une bande de mufles, confondant zapping et spectacle vivant. Et pourtant! Isabella – Viviane de Muynck – est bien vivante. Et surtout, libre!  J’ai mieux compris que la collection ethnographique d’Isabella est le reflet de souffrances et d’oppressions. J’ai vraiment réalisé que malgré une histoire familiale chaotique, la traversée d’un siècle de barbarie, Isabella continue de considérer le côté plein du verre. Elle aime l’indépendance, le plaisir, s’amuser de la vie et refuse de se complaire dans la tragédie. Aussi, la Needcompany nous transporte dans une réalité presque sublimée. L’épilogue est à cet égard significatif : âgée et entourée de son amant devenu fou et des fantômes de ses parents, Isabella n’a plus les moyens de se chauffer et de se nourrir. Elle hésite à se séparer de quelques-uns des objets ethnographiques légués par son père et qui font tellement partie d’elle. Et puis, finalement, décide de tout vendre sur Internet pour s’en sortir. Isabella, si libre qu’elle refuse de se laisser définir par des objets et de verser dans les regrets et la nostalgie. Elle poursuit son chemin, car, comme dit la NeedCompany : « and we go on, and on, and on. Le Tadorne a raison, « La chambre d’Isabella », ça aide à vivre."

Elsa – Paris.

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